Loading...
‏إظهار الرسائل ذات التسميات فلسفة أولى باك علوم تجريبية. إظهار كافة الرسائل
‏إظهار الرسائل ذات التسميات فلسفة أولى باك علوم تجريبية. إظهار كافة الرسائل

أساس التجمع البشري: تحليل نص إبن خلدون وجون جاك روسو

سبتمبر 06, 2019 Add Comment

درس المجتمع المحور الأول :أساس الاجتماع البشري

تحليل نص إبن خلدون: أساس التجمع البشري


تعريف الفيلسوف


إبن خلدون فيلسوف تونسي أندلسي الأصل إزداد سنة 1332 وتوفي سنة 1406 مؤرخ من شمال إفريقيا ويعتبر إبن خلدون مؤسس علم الإجتماع الحديث أب التاريخ والإقتصاد

إشكال النص

هل في وجود الإجتماع البشري يكون الإنسان مدني بطبعه ؟
هل قدرة الواحد من البشر قاصرة عن تحصيل حاجاته ؟
هل بالتعاون يتم تحقيق العمران وبقاء الجنس البشري ؟

أطروحة نص إبن خلدون

يرى إبن خلدون أن التجمع البشري ضروري لإعتبار الإنسان مدني بطبعه كما أنه مبني على التعاون بين الأفراد وذلك من أجل تحقيق العمران

عناصر الأطروحة

إن الإنسان مدني بطبعه وهذا ما يسميه العمران
يضمن الغداء بقاء الإنسان على قيد الحياة
كان الإنسان بحاجة للصناعة لتلبية حاجاته
يحصل الإنسان على قوته بالتعاون مع أبناء جنسه

الأساليب الحجاجية

لكي يوضح لنا إبن خلدون أن الإجتماع البشري ضروري وظف أساليب حجاجية منطقية تجلت في
أسلوب الإستشهاد: يعبر الحكماء عن هذا
أسلوب المثال: المحنطة مثلا
أسلوب الإستثناء: إلا أن قدرة الواحد

إعادة إنتاج نص إبن خلدون

إذا أردنا أن نتحدث عن أسس التجمع البشري فلابد من الإشارة إلى أهم عنصر هو الإنسان، الذي إعتبره الفيلسوف والعالم العربي المسلم ومؤسس علم الإجتماع إبن خلدون مدني بطبعه وأنه يحتاج إلى غيره لتحقيق إكتفائه الذاتي، وبذلك يحقق الإجتماع والذي هو العمران، لقد تكون الإنسان وركبه الله سبحانه وتعالى على صورة لا يصح حياتها وبقاؤها إلا بالغداء لذلك فوه مطالب بتوفير قوته والسبيل إلى ذلك يكمن في إختراعه للصناعة مثل النجارة والحدادة وغيرها. وهذا ما يمكنه من تحصيل أكله الذي يتطلب أعمال أخرى من زراعة وحصاد ودرس، ومن المستحيل للفرد الواحد أن يلبي  حاجياته بمفرده فهو بحاجة إلى التعاون مع أبناء جنسه، ليكون الإنتاج مضاعف ويمكنه من البقاء والإستمرارية على قيد الحياة
يتضح لنا من خلال موقف إبن خلدون أن الإجتماع البشري أساس الفطرة والضرورة وهذا ما أشار إليه بعض الحكماء السابقين على إبن خلدون. خير مثال على ذلك الفيلسوف اليوناني أرسطو الذي يبين لنا أن الإنسان حيوان مدني، سياسي، إجتماعي بطبعه

تحليل نص جون جاك روسو: أساس التجمع البشري


جون جاك روسو إزداد سنة 1712 فيلسوف فرنسي، إشتهر بذكرة العقد الإجتماعي كأساس للمجتمع والدولة من أعماله: العقد الإجتماعي، وتوفي سنة 1778

المفاهيم

العقد الإجتماعي: هو إتفاق مجموعة من الأفراد على تأسيس المجتمع وفق التنازل على الحرية الطبيعية والإلتزام بقوانين وتشريعات وتسليم الحكم لشخص واحد
المجتمع المدني: هو مجتمع يختلف عن المجتمع الطبيعي ويطلق على التنظيم القانوني للأفراد الذين أصبحو مواطنين أي أشخاصا خاضعين لحقوق وواجبات ويتم السهر على تطبيق تلك الحقوق والواجبات من طرف المؤسسات

إشكال النص

كيف إنتقل الإنسان من حالة الطبيعة إلى حالة المجتمع ؟
هل تأسيس المجتمع المدني كان على إثر العقد الإجتماعي ؟
هل أساس المجتمع إتفاقي تقاعدي بين الأفراد ؟

أطروحة نص جون جاك روسو


في نظر الفيلسوف روسو أن الإنسان بعد توقفه عن الإنتقام والعنف وتركه لحالة الطبيعية إنتقل إلى المجتمع المدني القائم أساسا على قوانين وعلى عقد إجتماعي إتفق بموجبه الأفراد على تأسيس المجتمع

إستنتاج

نستنتج أن الفيلسوف يرى أن أساس المجتمع المدني هو تعاقدي لا طبيعي حيث تم تأسيسه بالإتفاق مع الأفراد

الرغبة والسعادة: تحليل نص أبو نصر الفارابي وأبيقور

سبتمبر 06, 2019 Add Comment

محور الرغبة والسعادة

المفاهيم في محور الرغبة والسعادة

السعادة: هي ذلك الشعور بالطمأنينة والأريحية والبهجة، وهذا الشعور السعيد يأتي نتيجة الإحساس الدائم بخيرية الحياة

إشكال المحور



هل إشباع الرغبات يؤدي إلى السعادة أم إلى الشقاء ؟
تحليل نص أبو نصر الفارابي: الرغبة والسعادة

تحليل نص أبو نصر الفارابي

تحليل نص أبو نصر الفارابي

أبو نصر الفارابي هو أحد كبار الفلاسفة المسلمين من مؤلفاته: أراء أهل المدينة الفاضلة

إشكال النص


ما هي أنواع اللذات عند الفارابي ؟

هل تعتبر اللذات الحسية عائق أمام تحصيل السعادة ؟

ما الطريق المناسب لتحصيل السعادة ؟

هل اللذة العقلية هي السبيل الوحيد للحصول إلى السعادة ؟

أطروحة نص أبو نصر الفارابي


يربط أبو نصر الفارابي السعادة بتحقيق الرغبات ويوضح أن هناك ذات حسية أخرى عقلية متعلقة بالسبيل لتحصيل السعادة بينما الحسية فهي المسؤولة عن نيل السعادة ومقاربة الأخلاق الحميدة

عناصر الأطروحة

يميز صاحب النص بين اللذة الحسية واللذات العقلية
اللذة الحسية ليست غاية للفعل
اللذة الحسية هي العائق أمام تحصيل السعادة
اللذات العقلية تنمو بالإنسان إلى مرتبة أرقى وتجعله يقارب الأخلاق المحمودة التي تمهده إلى طريق السعادة
غاية كل فرد هي تحقيق اللذة

البنية الحجاجية

لكي يتبث الفيلسوف أبو نصر الفارابي أطروحته مستعملا أسلوب التأكيد وإنتقل إلى المثال وموضفا أسلوب المقارنة
أسلوب التأكيد: أن 
أسلوب المثال: مثل اللذات التابعة للرأس
أسلوب المقارنة: بين الذات حسية وأخرى عقلية

تحليل نص أبيقور: الرغبة والسعادة

تحليل نص أبيقور


فيلسوف يوناني، عاش في زمن فقدت فيه المدن اليونانية إستقلالها وقد أسس مدرسة وتوجها فكريا

إشكال النص

ما المفيد للإنسان ؟ هل تحقيق الرغبات الطبيعية أم الرغبات التافهة ؟
كيف تساهم اللذة الطبيعية في إكتمال السعادة ؟
هل اللذة بداية الحياة السعيدة أو نهايتها ؟

أطروحة نص أبيقور

يميز أبيقور بين الرغبات حيث منها النافعة والطبيعية وهذه الأخيرة تنقسم أيضا إلى طبيعي وضروري  وينتج عنها السعادة. ويرى أن اللذة هي بداية الحياة السعيدة وتكون في غياب الألم

عناصر الأطروحة

تقسيم الفيلسوف الرغبة إلى رغبات طبيعية وأخرى تافهة
الرغبات الطبيعية هي تحقق هدوء الروح وقمة السعادة وراحة الجسد
تجنب الألم يحقق اللذة وهي بداية الحياة السعيدة
اللذة هي بالضبط الخير الأول المقترن بطبيعتنا
ليست كل لذة خير يجب القدوم عليه وليس كل ألم شر يجب تجنبه

البنية الحجاجية

لكي يضفي صاحب النص على نصه طابعا حجاجيا متماسكا وضف أسلوب التأكيد ثم إنتقل إلى التقسيم موظفا أسلوب التعريف وكذا أسلوبين النفي والإستثناء
التأكيد: إن إلقاء نظرة وجيزة
النفي: لا ينبغي البحث عن أي لذة
الإستثناء: إلا عندما تتألم من جراء غيابهم
التقسيم: قسم بين الرغبات الطبيعية والتافهة
التعريف: الرغبات الطبيعية هي تحقق هدوء

دروس في الفلسفة تهمك